问题一、大日如来佛坐下有八大龙王，分别是哪些？绰号什么？
八龙王是护法善神，列在Hokkekyo的位子上。再次成为八大龙王。即：(1)佛陀南达，直译为快乐龙王，是护法龙神的头。(2)后记Upananda，直译为仙溪龙王，又名优博昆陀龙王，是上述昆陀龙王的兄弟。(3)萨卡拉龙王(梵天Sa^gara)，直译为海上的龙王，也叫龙王，是古代招雨法的神，也是观音二十八位成员之一。(4)何秀吉龙王(Va^suki)，直译为宝龙王、宝龙王、多头龙王、九头龙王，又称宝秀树龙王、筏苏志龙王。能圈奇妙山，以小龙为食。(5)德差嘎龙王(梵天Taks！Aka)，字面翻译为多语龙王，两语龙王，视觉龙王，现在龙王，能伤害的龙王。人和动物对它们怒目而视可以瞬间死亡。(Anavatapta龙王，直译为无热烦恼龙王，也叫神通龙王。我住在雪山山顶的阿莱达池。(7)莫那斯龙王(Brahma Manasvin)，直译为大大咧咧的龙王、高贵的龙王、仁慈的龙王、矫健的龙王、大龙王，又称莫那苏坡皇帝龙王。(8)优婆罗龙王(梵谛冈Utpalaka)，直译为紫罗兰莲花龙王。它之所以有这个名字，是因为它生活在青莲华池。【法华经第一卷，达拉尼杂集第三卷，Hokkekyo第二卷】
问题二、法华经四花是？
华威，四法-华六毁之三，佛入时从天而降，故又称四种天华。一般把四花六种振动统称为四花六动。觉雄心，顾名思义，四花指的是天上生的四种花，表现的是吉祥的花。根据Hokkekyo的序言和Hokkekyo的句子，有两种劣质尘炉，即：(1)梵天ma^nda^rava，又名赤华。摩诃曼荼罗(梵天——玛NDA拉瓦)，又名大赤华。舒曼沙华(婆罗门~居士！又名)，又名百花。(4)摩诃曼沙华(梵天摩诃-曼~居s！又名)，又名大百花。祝你好运。
相关问题三、四华，除了”曼珠沙华“、“曼陀罗华”，还有那两种？
曼沙华，摩诃曼沙华，曼陀罗，摩诃曼陀罗。
你可能关注的问题四、佛教中黄门是什么意思
佛教中黄门，梵文潘！d！Aka，音译为Banchoja，Bancha，Bantaja，Bancho，Banchoja。翻译成太监，不是男人。也就是男根受损的人。根据戒律，残疾男女不得出家受戒。卷《四分律》，35，佛言：黄门在我法无利，禁止出家。如果你已经出家了，你就应该摆脱它。是中黄门、生黄门、黄门、妒黄门、黄门、半月黄门。生于黄门的人，生于黄门。凡生来黄门者，皆断为黄门。嫉妒黄门的人，见他奸淫就有好色之心。改黄门者，失其男根，与他通奸即成黄门。半月黄门，半月可男半月不可男。本文所说的五种黄门，也叫‘五种无男’或‘五种无男’。卷《瑜伽师地论》五十三认为半选有三种：满分、一分、损分。相对于“五种非公”，“满分”是黄门，“损”是黄门，“一分”是其他三个黄门。延伸材料：第23卷第《摩诃僧祇律》卷认为男人不能有六种：生、压、断、因他人、嫉妒、半月等。生活永远不可能是一个人，它是一种“生活”。碾压的都是生孩子的妻妾，互相嫉妒。当他们在小时内粉碎，他们被称为“粉碎”。男人若不能绝，王带人，割了他的男根，那是名要“绝”，不能做人。另一个，因为之前的接触，是天生的，是一个“因为他”不可能是人。嫉妒的人，看到他通奸，然后被生下来，就叫“嫉妒”男人。半月，半月可以是男的，半月不能是男的。这是一个“半月”不可能是男性。参考
为什么叫《无间道》？你首先要知道“天衣无缝”的含义。“Neverness”指的是无尽的地狱，是一个圈子里的专用名词。出自佛经《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等，也译为“阿碧地狱”3354，是音译。梵文拼音是“Avicin Naraka”。这个地狱是佛教故事中的八层地狱之一，也是八层地狱中最苦的一层，我们称之为十八层地狱之底。据说被扔进无尽地狱的都是罪大恶极的人。在无尽的地狱里，他们永远没有任何解脱的希望，除了痛苦，他们没有其他的感受。地狱是极其无缝的，浩瀚无边，进入地狱的鬼魂无法逃脱，永远在地狱里受苦，作为他邪恶生命的报应。那么为什么叫无尽地狱呢？什么是无缝？据说这和这个地狱里无尽的惩罚有关。在通常的理解中，连续性就是不间断的意思，不间断的定义是扩展的。传说这里有五种亲密关系。第一种叫做“鸟与信之间没有信任”，意思是时间不间断，就是日夜煎熬，永不停歇。二是“空”，也就是说惩罚的时间不间断，空间一样不间断。没有人能代替你，但你是唯一一个从头到尾都在受苦的人。三是“刑器无隙”，即刑罚器具不间断，各种刑具不断使用。第四个叫“平等与延续”，意思是无论男女，无论你上辈子是什么身份，都是平等的，平等的，同等的惩罚。第五个叫“生死关头”，意思是不要以为自己死了就永远不会受到惩罚。两个身份不应该属于自己的人，他们几乎生活在一个相似的地方。
狱的环境里，做梦都怕别人拆穿自己的身份。这个世界里，到底什么才是生活的道理、做人的道理，角色的茫然也就是编导对这一问题的深入探讨。进入无间地狱是没有轮回的，只有永远受苦，两位主角却在寻求轮回。
六、佛教中的“啊”字有和深意？
啊，乃梵文，其意思为本不生灭，也就是不生不灭之意啊字在密法中是非常重要的种子梵文，盖因其深意在直契不生灭，所以阿字观是密法尤其重要的观想阿字的功德利益可以说是非常大的悉昙梵字阿，为悉昙十二韵之一，四十二字门之一，五十字门之一。又作婀、安、頞、庵、曷、旖、恶、恶、遏。为阿字五转之第一转，故又称初转阿字，或无转阿字。 盖印度自古以来即普遍研习有关悉昙字母之字义，于佛教中，显密诸经论疏亦皆广泛运用，尤以密教，言及真言陀罗尼时，必特别重视悉昙字义之解说。而于悉昙五十字中，阿字为第一字。密教以阿字为众声之母，遂谓内外一切之教法皆由阿字所产生，大日经疏卷七又进一步以阿字为‘一切法教之本’，大日经卷二、卷六亦分别叹之为‘真言王’与‘一切真言心’。华严字母也以阿字为第一字母。又在种子梵文中，阿字也是毗卢遮那佛之种子梵文。阿字也代表着法身毗卢遮那佛。附：阿字悉昙梵文，阿字之字体颜色，在阿字观中因为金色。
